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最近讀到李銀河老師一篇文章，大意是說，在不少地方，人類婚姻制度已日漸式微，首先是北歐和東歐，其次是西歐南歐和北美，并開始影響日本這樣的東方國家，上述各國出現(xiàn)了很大比例不婚族，北歐占五成，日本四成，極端如匈牙利只有12%的人選擇結(jié)婚。

即使結(jié)了，不少也都離了——美國50%的婚姻以離婚收場，中國也從前現(xiàn)代時(shí)期2%左右飆升至37%。即便不離，不少也婚外情了——之前看到大象公會(huì)一篇文章說，現(xiàn)代社會(huì)大概有1/4婚內(nèi)人士出過軌，各種出于醫(yī)學(xué)目的的基因調(diào)查甚至經(jīng)常發(fā)現(xiàn)相當(dāng)大比例親子關(guān)系并非如被調(diào)查者那般自信。

這到底是怎么了？許多時(shí)候，所謂“道德風(fēng)險(xiǎn)”的閥門不在于個(gè)人“素質(zhì)”，只是組織樣式出現(xiàn)問題：一旦被組織綁架，就會(huì)有道德風(fēng)險(xiǎn)，婚姻出軌即是其中一例。

那么，更多人不愛結(jié)婚，除了人類平均壽命延長這種顯而易見的原因，言必稱“去組織化”的互聯(lián)網(wǎng)，是否也為這種本不牢靠的捆綁關(guān)系起了些添油加醋的作用？互聯(lián)網(wǎng)能在多大程度上改變?nèi)祟惢橐鲋贫?/span>——或者說占據(jù)主流的一夫一妻制？

你得承認(rèn)，婚姻制度的底層作用正在崩潰，也許在搭伙過日子這件事上，譬如借助于大數(shù)據(jù)技術(shù)，人類未來將面臨一道更自由的多選題。

脆弱的婚姻

先簡單說下現(xiàn)行婚姻制度。

生物學(xué)常識是，人類不是天生純粹的一夫一妻制，按《第三種猩猩》作者戴蒙德話說，從體型特征考證（比如睪丸大�。�，最適合人類的“婚姻”或許是所謂“輕微多偶制”——大多數(shù)男性只能供養(yǎng)一個(gè)家，少數(shù)強(qiáng)人能娶好幾個(gè)老婆。如今人類得以落實(shí)一夫一妻制，與文化，甚至與以武器為代表的技術(shù)發(fā)展水平有關(guān)，它更多是男性之間為了維持社會(huì)穩(wěn)定達(dá)成的一種協(xié)議，但當(dāng)代社會(huì)，這種協(xié)議充斥著一種暗含“你懂得”意味的空泛，正如羅伯特·賴特在《道德動(dòng)物》中提到的：高度社會(huì)等級分層和一夫一妻制并存的社會(huì)具有人為性，一夫多妻制總固執(zhí)潛藏——譬如自愿選擇當(dāng)個(gè)情婦，只要經(jīng)濟(jì)分層，想調(diào)和終身一夫一妻制和天性的矛盾將面臨巨大挑戰(zhàn)。

重要的是，不夸張地講，自婚姻制度誕生以來，它和群體協(xié)作有關(guān)，和私有財(cái)產(chǎn)分配有關(guān)，和撫育后代有關(guān)，甚至和政治互利有關(guān)，唯獨(dú)和愛情關(guān)系不大，某種程度上，“愛情”是人類賦予以上行為的一種華麗且高明的解釋，據(jù)說，伴隨著十字軍東征時(shí)期那些貴族的寂寞夫人們的婚外情，“l(fā)ove”這個(gè)詞直到西方中世紀(jì)才開始通用。

至少在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，婚姻有兩個(gè)主要目的：養(yǎng)育后代（女性綁定一個(gè)男性為其提供資源）以及繼承私有財(cái)產(chǎn)（有種理論是，婚姻伴隨著私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生而產(chǎn)生）。李銀河在文章中寫道：“前現(xiàn)代的歐洲，大部分婚姻都是契約式的，是以經(jīng)濟(jì)條件而不是以彼此間的性魅力為基礎(chǔ)的。在貧困者當(dāng)中，婚姻主要是一種組織農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的手段……據(jù)說17世紀(jì)德國，法國的農(nóng)民中間，已婚夫婦之間幾乎不存在親吻，親昵愛撫以及其他與性相聯(lián)系的肉體愛戀形式……中國古代也差不多，傳宗接代是婚姻最主要價(jià)值。”

另外，從制度一邊，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)專欄作者酸湯魚所言：“這種政府所發(fā)的牌照的作用是讓社會(huì)約定俗成伴侶合法的性交并合法地?fù)碛凶约旱暮蟠�，并且默認(rèn)一個(gè)人的法定配偶是其權(quán)利代言人——比如婚姻存續(xù)期間夫妻單方獲得的財(cái)產(chǎn)都屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。”但問題來了，前者的約束已完全失效甚至政治不正確（尤其在發(fā)達(dá)國家），后者只有在離婚時(shí)才有意義，多荒誕�？傊�，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人類幾乎每種同盟關(guān)系都是為了更好地分配資源，婚姻似乎是個(gè)例外。

除了當(dāng)代社會(huì)賦予個(gè)人的稀缺的儀式感，至少從理論上，由政府所發(fā)的婚姻牌照意義不大，兩個(gè)人愉快就在一起不愉快分開不就行了，或者定一份個(gè)性化契約（至少可以表明財(cái)產(chǎn)分配，甚至具體如“允許一年出軌一次”等），如今所謂“開放式婚姻”不過是前戲罷了，你情我愿，供需兩歡，多好。當(dāng)然了，得克服文化障礙，在這個(gè)意義上，有些剩男剩女哪是剩下的，不過是“其實(shí)不需要，但其他人都需要我也得好好想想需不需要”罷了。當(dāng)然，必須承認(rèn)，你我這代人想揮別傳統(tǒng)意義上的婚姻綁定，至少得付出一個(gè)小代價(jià)，那就是“不安”本身，雖然我覺得人類后輩們會(huì)視這種不安為土鱉。

互聯(lián)網(wǎng)能改變什么

無需贅言，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，任何憑靠組織分配資源的作用都在下降——婚姻雖就倆人，但也是組織，也是“去組織化”的打擊對象。

去年火爆書市的《人類簡史》里就曾提到：“遠(yuǎn)古公社”理論支持者認(rèn)為，離婚率居高不下以及大人小孩都面臨心理問題，尤其工業(yè)化之后人類擁有超級城市，飛機(jī)，計(jì)算機(jī)但仍感覺疏離，是因?yàn)橐环蛞黄拗泼撾x社群。嗯，你知道，“社群”可謂互聯(lián)網(wǎng)語境下的一個(gè)時(shí)髦詞匯。某種程度上，互聯(lián)網(wǎng)自由連接起到的作用之一，即是線上虛擬社群帶來的愉悅感和安全感迅速上升，每個(gè)人都可以在鐘愛的社群，哪怕是一個(gè)微信群里完成分身，且全無任何強(qiáng)制性所言。

互聯(lián)網(wǎng)對現(xiàn)行婚姻制度另一個(gè)“不利”影響是：由于降低了連接成本，讓每個(gè)人的擇偶半徑無遠(yuǎn)弗屆。要知道長久以來，從女性視角，她們都是在目力所及的“整個(gè)環(huán)境”中擇偶——只是這里的“整個(gè)”實(shí)則是部落，村落，或者身邊人……選擇余地和可供選擇的目標(biāo)都可想而知。但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的擇偶半徑，“最好的永遠(yuǎn)是下一個(gè)”幾乎是正確的，每個(gè)人都離你很近，“再等等”成了順理成章的擇偶策略。不久之前，尼葛洛龐帝在談及數(shù)字化安全時(shí)甚至建議：能解決這些（全球恐怖主義等）沖突，實(shí)現(xiàn)世界互聯(lián)唯一方法是鼓勵(lì)國家之間和民族之間通婚，如果更多的中國人與歐洲人結(jié)婚，歐洲人與穆斯林人結(jié)婚，世界會(huì)變得更好——然而互聯(lián)網(wǎng)還沒有做到這一點(diǎn)。

好吧，無論怎樣，至少在可以預(yù)見的未來，一個(gè)人結(jié)婚，只同居不結(jié)婚，單身一人，都是再平常不過的選擇。甚至有別的選擇，我前年就看到過，美國麻省有三位女同宣布組成一個(gè)新家庭，并在親友面前結(jié)婚，多好，只要不以占有和追求可控為底色，人類婚姻將呈現(xiàn)出不同樣態(tài)。我甚至覺得，像有些日本宅男一樣宣布與機(jī)器人“結(jié)婚”也不錯(cuò)，配之愈加成熟的VR技術(shù)（你懂得），特別和諧。

當(dāng)然，自由意志下的婚姻結(jié)盟也是一種愉悅選擇，而談及選擇，互聯(lián)網(wǎng)總會(huì)讓氣味相投之人迅速找到彼此，那么為什么婚姻不呢？仰仗大數(shù)據(jù)技術(shù)，我們不妨想象一下人類未來婚姻的一種可能——注意，是其中一種。

婚姻制度終將進(jìn)步

至少我個(gè)人認(rèn)為，作為一段契約關(guān)系，無論與他人共度一時(shí)還是一世都無比重要，若你信奉人生如戲——游戲的戲，那么尋覓知己稱得上是最重要的關(guān)卡之一，還是謹(jǐn)慎些好。在這方面，也許大數(shù)據(jù)可以幫上忙。

你知道，功利地講，從頭了解一個(gè)人要耗費(fèi)大量成本。而且作為人類有史以來產(chǎn)生謊言最多的領(lǐng)域之一，你永遠(yuǎn)都要對尋偶過程之中一個(gè)人的言行舉止保持警惕，如今婚戀網(wǎng)站的自我展示和貼標(biāo)簽更像另一種隱性表演，人性復(fù)雜幽暗，你的過往比自我描述更加值得信賴，一定意義上，數(shù)據(jù)在判斷“你到底是怎樣的人”這件事上更具發(fā)言權(quán)。如何做到？也許就像科幻作家陳楸帆曾經(jīng)預(yù)言的那樣：“（未來）婚戀模式全面轉(zhuǎn)型，個(gè)體可根據(jù)不同關(guān)系需要由大數(shù)據(jù)服務(wù)商進(jìn)行精確匹配，確保身心、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀及生活方式上真正的 ‘Match’，并訂立有時(shí)效性的契約式關(guān)系。”

具體而言，舉個(gè)例子，如果未來像阿里這種深耕大數(shù)據(jù)的巨頭，拿到了一個(gè)人的基因信息數(shù)據(jù)，健康數(shù)據(jù)，社交數(shù)據(jù)，消費(fèi)數(shù)據(jù)，支付數(shù)據(jù)，線上娛樂數(shù)據(jù)，旅行數(shù)據(jù)，餐飲服務(wù)數(shù)據(jù)……就可以勾勒出一個(gè)人幾乎全部標(biāo)簽，再通過算法，為每一個(gè)擇偶用戶做到真正意義上的精確推薦（當(dāng)然了，面對不靠譜的人性，譬如考慮到諸如‘眼緣’等非理性因素，數(shù)據(jù)匹配不代表見到對方不會(huì)想吐）。

于是就有個(gè)甜蜜的煩惱，茫茫人海，系統(tǒng)推薦的匹配人選可能不止一個(gè)，哪怕不多，但作為在兩性關(guān)系上頗具探索精神的人類，無論你與誰相伴，心中都有個(gè)隱秘的聲音在勾搭你：嘿，除了她（他）還有幾位不錯(cuò)的人選適合你哦，你甚至知道她（他）在哪里哦�？紤]到夫妻彼此性吸引力終將下降的事實(shí)，為一份契約真正加上一個(gè)期限或許是個(gè)不錯(cuò)選擇。你知道，雞湯界有個(gè)知名傳說：愛爾蘭實(shí)行期限婚姻制，男女雙方在締結(jié)婚約時(shí)可協(xié)商決定婚姻期限，從1年到100年，期限屆滿關(guān)系即終止，雙方如有繼續(xù)共同生活愿望，可辦理續(xù)約。

當(dāng)然沒這回事，但也并非沒可能，沒有也不妨YY一下：譬如，輪轉(zhuǎn)婚姻——由于已知世間存在數(shù)位與你各方面匹配之人，為了完善生命體驗(yàn)，可以效仿愛爾蘭雞湯，實(shí)行期限婚姻制，到期后雙方都可更換匹配對象（你必須戰(zhàn)勝人類不愿與熟人斷絕往來的本能，有時(shí)一段關(guān)系——如離婚，理性上是你想要，真正分離依舊難受），類似長久版的八分鐘約會(huì)——想象一下，一個(gè)人可以與不同知己輪流度過匆匆一生，可謂近乎無憾。